Srila Bhakti Vijñan Bharati Maharaj - Protección de las vacas

Srila Bhakti Vijñan Bharati Maharaj es el fundador de la Sri Chaitanya Gaudiya Math. Continuamente ha viajado por toda la India, predicando la misión de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Es conocido por su profundo conocimiento del tattva-siddhanta y por ser la enciclopedia de la historia de la Gaudiya Math.

"Lo que usted ofrece a Krishna debe ser puro y limpio. Si las vacas no están protegidos,nuestro consumo de productos lácteos no ha sido bendecida por el señor de las vacas" 

                      (Srila Bhakti Vijñan Bharati Maharaj )

El poder de la leche :¿Mito Bhakti y el folclore? (Por Devambrita Swami)

Pregunta : La cultura de Krishna glorifica la leche. Se extiende el caso y los elogios a la leche industrializada del producto elaborado y manipulado que la mayoría de la gente compra? Y ¿qué pasa con la "leche con sangre"-cruelmente sacada de las vacas condenadas a convertirse en hamburguesas y filetes?
En los significados de Bhaktivedanta, la leche recibe elogios que brilla intensamente. Hemos oído que la leche es un alimento milagroso "que construye los tejidos finos" en las células cerebrales superiores del cerebro, los textos sagrados dicen, que es necesario para la comprensión de las verdades espirituales sutiles.
¿Qué piensa usted? Bien intencionado pero exagerado desgastado por el tiempo desde el campo bhakti? Mito hindú que afectan a nuestros acharyas trascendentales?


 Pongale  un vistazo a esta última noticia:
Según un nuevo estudio realizado por investigadores de la Universidad de Australia del Sur y la Universidad de Maine (EE.UU.), los adultos que consumen productos lácteos al menos una vez al día tienen una mayor función cognitiva que aquellos que rara vez o nunca tomar leche o comer productos lácteos,
Aquellos que consumían los productos lácteos tenían la mayoría de los puntajes más altos en una batería de pruebas cognitivas amplia que incluía múltiples medidas de capacidad visual-espacial, memoria verbal, memoria de trabajo, capacidad de razonamiento y de la función ejecutiva (la capacidad de planificar, organizar e integrar las funciones cognitivas) .
En cuanto a los que rara vez o nunca consumen productos lácteos, resulta que realiza por debajo del promedio para esta población de estudio.


Respuesta Devambrita Swami: "¿Qué será hoy? Tenemos Coca-Cola, Pepsi y 7 Up". El consumo de leche, señalan los investigadores, ha disminuido en todo el mundo en los últimos años. Por ejemplo, en los Estados Unidos, el descenso ha coincidido con un aumento dramático en el consumo de refrescos.


¿Cómo beber leche de verdad, pero sin implicación en los horrores de la matanza masiva de vaca? Yo diría que no podemos hacer la vista gorda a la versión corrupta de la leche que la mayoría de las personas compran o las tribulaciones de atrocidades a las vacas, terneros y toros de una civilización de mataderos.
Sí, Srila Prabhupada, mientras que el establecía ISKCON de la nada a algo, tolero la compra en las tiendas de la leche con sangre. Sin embargo, no debemos pasar por alto convenientemente una verdad incómoda: al mismo tiempo que dio instrucciones de que los templos de ISKCON y restaurantes de la ciudad deben basarse en la leche y la manteca de sus propias vacas protegidas.
Es difícil evitar la leche, y es difícil de tragar las consecuencias de la vida a largo plazo de la leche violenta.


Devamrta Swami

"Leche loca para un mundo loco" (Por Devamrta Swami)

Extraido de : www.devaswami.com/

Traducido por : Gopali D.D 

Ya saben que la leche procesada que se vende en tiendas difiere notablemente del regalo de amor original de la vaca. Ahora los ingeniosos científicos quieren distorsionar el alimento milagroso aun más. Esto lo hacen clonando vacas--alterándolas mediante el injerto de células humanas a su ADN. El proceso implica la implantación de embriones de vacas lecheras modificados genéticamente, en vacas madres sustitutas.

Ya que no todas las mujeres amamantan a sus hijos, y que la leche de fórmula para bebés es conocida por ser un sustituto inferior, el dinero invertido en biotecnología detecta un mercado. ¿El plan? Al revolver el ADN de embriones de vaca con genes humanos, una "super leche" fluirá, pensada para tener todas las bondades que la ubre de la vaca provee, además de grandes cantidades de nutrientes clave que el pecho de una mujer provee.

El líder de la investigación dice "Para la 'leche tipo humana', se necesitaran 10 años o más para finalmente verter esta leche enriquecida en la taza del consumidor."

El laboratorio revela que han creado un rebaño de alrededor de 300 vacas que son capaces de producir "leche humanizada de vaca." Descrito en la revista científica Public Library of Science One, estos animales transgénicos, como son llamados, físicamente se parecen a las vacas normales.

Escondidos en China, en donde las leyes de biotecnología son poco exigentes y la controversia cero, los experimentos continúan, mientras el resto del mundo de alimentos genéticamente modificados espera. Los científicos involucrados han podido, hasta ahora, producir tres generaciones de vacas alteradas, pero la producción comercial de la leche de vaca/humano requerirá rebaños mucho más grandes.

En dos ensayos particulares, de 42 vacas modificadas nacidas, 26 murieron--10 inmediatamente después de nacer y otras 6 unos pocos meses después.

Científicos de la biotecnología alrededor del mundo fácilmente aceptan que la tecnología de clonación usada en la modificación genética puede afectar el desarrollo y la supervivencia de los animales clonados. El admitido misterio científico es, sin embargo, el porqué.

Insistiendo en que la "leche tipo humana" es tan sana como la de vacas comunes, el director de State Key Laboratories para AgroBiotechnology certifica su sabor: "la leche [creada] tiene un sabor mas fuerte que la leche normal" ¿El efecto a mediano y largo plazo en vacas, humanos y naturaleza? Desconocido.

Confía en ellos.

La mano invisible de la economía de mercado y sus éticas, monitoreadas por los virtuosos políticos que hemos elegido, nos acompañarán.

Ahimsa Shri-Khol -Mridangas sin violencia

  

   
En 1973, Srila Prabhupada quería que los devotos aprendieran el arte de hacer Mridangas. Aunque muchos devotos intentaron aprender. En la práctica, nadie fue capaz de hacer un tambor, a excepción de Ishan, que inventó el tambor de Balarama. Más tarde, Ishan se mudó a Los Angeles, donde trató de hacer unos tambores, con la piel obtenida de los mataderos locales.A Srila Prabhupada no le gustaba esto, pero instruyó a Ishan para tratar de predicar con ellos acerca de la maldad de matar la vaca. En la actualidad hay devotos que estrictamente se dedican a fabricar Mridangas de cuero que no provenga de los desechos de los mataderos y las mismas vacas sacrificadas en un acto ritual , pues esta forma forma de fabrica fomentaba la matanza de vacas lo cual es un crimen dentro de la tradición espiritual Vaishnava .


  En la India miles de vacas son sacrificadas todos los días, no para la carne, como muchos podrían esperar, pero si por sus pieles. Después de haber sido impulsadas de  un estado a otro a pie, a veces durante días y días, las vacas que llegan a los mataderos están enfermas y demacrado por decir lo menos, antes de ser asesinadas. Muchos de los cueros de las vacas así tomadas son comprados por los "artesanos mridanga" , favoreciendolos  porque son más fáciles de adquirir y también son más baratos. Si cientos de mrdangas son comprados por los devotos  cada año, a continuación, cientos de vacas han sido enviados a los mataderos para conseguir su piel.

Estamos ofreciendo una oportunidad para que los devotos para evitar la innecesaria (e inconsciente)  apoyo a la masacre de las vacas.
El Ahimsa Shri-Khol proyecto fue iniciado por un grupo de ex-gurukulis, como un intento de aumentar la conciencia de la necesidad de protección de las vacas.




Contacto sobre este proyecto en Facebook : Ahimsa Shrin Khol 

Srila B.A Paramadvaiti Swami - Consumidor conciente

"Cuando se percibe la problemática del consumo inconsciente, se deben tomar medidas. Así es como surge el consumidor consciente. Consideremos algunas características de esta postura ética, saludable, ecológica. El consumidor consciente evita, en primer lugar, todos los productos que tengan que ver con la matanza de los animales, incluyendo la comida, la moda (los trajes hechos con pieles), la vanidad (muchos laboratorios experimentan con miles de animales para fabricar los cosméticos, los productos de aseo), la diversión (tenemos noticias de sobra acerca de los espectáculos donde se ridiculiza y tortura a criaturas), las costumbres y tradiciones (como la caza, un pasatiempo sangriento), etc. El consumidor consciente no usa los artículos que han sido producidos bajo la agonía o explotación de otros seres."

Śrīla Bhakti Aloka Paramadvaiti Mahārāja :
“Consumidores Concientes” - “Colección Sabiduría Védica”

BV Tripurari Maharaj : Sobre la protección de vacas

Este es la opinión de Tripurari Maharaj en respuesta  por el pedido de Padmanabha Maharaj de la mision Vrinda Argentina  

 "Yo sólo consumo productos lácteos de vacas protegidas. Este es mi standard. No promuevo el veganismo, sino en lugar de ello la agricultura responsable. Esto requiere que hagamos un esfuerzo extra y eso es bueno para nosotros y establece un ejemplo ideal. Consíganse algunas vacas allí abajo en Sudamerica!El standard de tu Guru Maharaj puede ser más relacionado al standard que tenía Prabhupada, pero las cosas han cambiado: más información. Y también Prabhupada quería que nosotros cambiemos y protejamos a las vacas personalmente al vivir un tipo de vida agrario (en el campo), el cual hoy en día es una idea popular."

¿Es útil la experimentación con animales?

La experimentación con animales es uno de los temas más polémicos y que levantan algunas de las discusiones más acaloradas, ya que las implicaciones que se derivan se extienden a cientí­ficos, legisladores y especialistas en ética. 
Núria Querol i Viñas

La experimentación con animales es uno de los temas más polémicos y que levantan algunas de las discusiones más acaloradas y apasionadas, ya que las implicaciones que se derivan no se reducen al ámbito animalista, sino que se extienden a cientí­ficos, legisladores, estudiantes, industrias, opinión pública y medios de comunicación.

Es muy difí­cil permanecer impasible ante según qué protocolos experimentales, ya que el gran dilema que se presenta es ¿hasta qué punto es lí­cito, o cientí­fica y éticamente aceptable, llevar a cabo experimentos con animales? ¿En qué medida el análisis de la ratio sufrimiento del animal-beneficio para humanos compensa o justifica ciertos experimentos?

Y es que, en efecto, detrás de los sentimientos o razonamientos inmediatos subyace un sinfí­n de interrogantes que merece la pena tener en consideración. Podemos afirmar que no es aceptable inducir sufrimiento a animales, que aspiramos a un desarrollo tecnológico y médico, que son necesarias unas garantí­as a los consumidores, que los estudiantes deben aprender... ¿pero es posible encajar todas estas piezas en un puzzle perfecto que nos satisfaga a todos?

Los experimentos con animales tienen su base en el hecho de considerar a otras especies animales como modelos en miniatura de los problemas humanos, sin los severos cuestionamientos éticos que conlleva experimentar con humanos. Esta idea básica, y comprensible desde el punto de vista metodológico y teórico (que no ético ni cientí­fico), es puesta en tela de juicio continuamente.

Por poner un ejemplo clásico e ilustrativo que puede servir como primera reflexión sobre esta cuestión, nos referiremos a un estudio que elaboró luna Comisión de la Comunidad Europea en el que tomaron parte 100 laboratorios para valorar la fiabilidad y validez del test DL 50 (se administra a una población de animales de laboratorio por ví­a oral, intravenosa, intravaginal, anal... etc una sustancia hasta que muere el 50% de los animales del estudio).

Se restringieron al máximo todos los factores susceptibles de incrementar la variabilidad en los resultados (a mayor variabilidad, menor valor de la prueba) y, a pesar de ello, al analizar los resultados se documentaron variabilidades que oscilaban del 144 al 738%.

Es obvio que la comunidad cientí­fica no se plantearí­a la experimentación con animales si no hubiera estudios como éste que hacen tambalear algunas de las ideas clásicas de la Ciencia, las cuáles se perpetúan, no por su valor cientí­fico, sino por la tradición, la inercia y el miedo al cambio, tan inherente al ser humano.

Se realizan experimentos con animales básicamente en tres campos: la docencia, la industria y la investigación.

Las prácticas docentes con animales tienen como objetivo el aprender ciertos procesos fisiológicos, caracterí­sticas anatómicas o adquirir habilidades clí­nicas y quirúrgicas (entendiendo esto último, no como parte de un proceso tutelado, sino como un puro entrenamiento mecánico sin tratarse de un caso clí­nico). El hecho de utilizar animales (en general ratas y ratones, vertebrados con un sistema nervioso que les permite sentir dolor como mecanismo fisiológico de defensa) para experimentos reiterativos e innecesarios, ya que se pretende demostrar un concepto de sobras conocido, supone un sufrimiento gratuito (para animales y alumnos).

Muchas organizaciones como Physicians Comittee for a Responsible Medicine, EuroNICHE, the American Anti-vivisection Society, the National Anti-vivisection Society, the New England Anti-vivisection Society y muchas otras, desarrollan y ofrecen métodos pedagógicos que no suponen sufrimiento para los animales (tengamos en cuenta que, por ejemplo, las facultades de Medicina de Stanford, Harvard, NY, Ohio,etc.... no utilizan animales para prácticas docentes, y en Israel se ha prohibido recientemente realizar experimentos con animales en el ámbito educativo). ADDA presentó un Proyecto de Ley de Objeción de Conciencia a las prácticas con animales con el fin de promover la implementación de los métodos docentes que no requieren animales, y proteger al mismo tiempo a la persona que rechaza estas prácticas y aboga por aprender de una manera más ética.

Respecto a la industria cosmética, merece la pena destacar los avances que se han producido, a pesar de que aún existen laboratorios que testan sus productos en animales. El Real Decreto 93/35 aprobado por el Consejo de Ministros del Gobierno español estipula que estará prohibido vender productos cosméticos que hayan sido testados en animales. Este Real Decreto está basado en una Directiva de la UE que entró en vigor el año pasado en el Reino Unido, sentando un importante precedente. Actualmente, hay un número ingente de laboratorios cosméticos que no realizan experimentos con animales, y es posible disponer de una lista pormenorizada de éstos poniéndose en contacto con AnimaNaturalis.

La ECEAE (European Coalition to End Animal Experiments) ha trabajado en un proyecto para unificar los criterios del etiquetado de "no testado en animales" y evitar la confusión al consumidor. Los laboratorios que se adhieren al proyecto se comprometen a que sus productos finales y las materias primas utilizadas no hayan sido testados a partir de una determinada fecha. Estos laboratorios se reconocerán por un logo exclusivo.

En la investigación es quizá el campo donde la tradición de experimentar con animales está más arraigada. Con el pretexto de comprobar una hipótesis, por inútil, absurda o excéntrica que fuera, se justificaba cualquier atrocidad (contemporáneos de investigadores como Claude Bérnard reconocen la extrema crueldad con que eran tratados los perros y se manifiestan totalmente contrariosa ello).

Actualmente, gracias a la presión de colectivos de defensa de los animales, de cientí­ficos, polí­ticos, estudiantes, opinión pública, etc., se están realizando tí­midos avances. Conviene destacar el hecho de que existen en todo el mundo centros de investigación y desarrollo de métodos alternativos al uso de animales como el GTEMA (Grupo de Trabajo Especializado en Metodologí­as Alternativas, dirigido por el Dr. Repetto), el ubicado en la Universidad Johns Hopkins (The Johns Hopkins Center for the Validation of Alternative Methods), el ECVAM (European Center for the Validation of Alternative Methods), FRAME, etc.

Nos encontramos, por tanto, en un punto de inflexión. La Ciencia y la Sociedad está avanzando respecto a hace unos años, pero aún quedan muchas lagunas por cubrir y muchos obstáculos por superar. Por ello, es importante que no cesen los esfuerzos por parte de los colectivos que apoyan los métodos alternativos para que se siga invirtiendo en su desarrollo e implementación en todos los ámbitos, ya que de este modo todos nos beneficiaremos: los humanos porque desarrollaremos modelos más fiables (se está investigando, por poner un ejemplo, sobre la metabolización de fármacos en cultivos de hí­gado humano y se están obteniendo resultados más fiables que en otras especies, cosa, por otra parte, lógica y esperable) y los animales no humanos, porque evitaremos su sufrimiento innecesario...

Pero hasta que la sociedad logre este loable fin... ¿Cuántos errores vamos a cometer en la prescripción de fármacos a humanos? ¿Cuántos animales deberán sufrir en silencio en los laboratorios?

De nosotros depende.
Extraido de: Animanaturalis.org